Tọa thiền cần 1 căn phòng lặng tĩnh. Ăn uống chừng mực, giảm thiểu các mối giao tiếp thế sự. Chớ tính toán nghĩ suy đề nghị quấy, xuất sắc xấu, cũng không theo bên này chống bên kia. Hãy dừng lại mọi chế tạo ra tác quản lý và vận hành của trung ương thức, ngay cả ý niệm ước ao thành Phật cũng cần dập tắt. Điều này vẫn đúng không chỉ vào thời tọa thiền cơ mà suốt phần nhiều động tác trong ngày.
Bạn nên bước đầu tọa thiền vào buổi sáng sớm thức dậy, trước lúc tập thể dục và ăn uống sáng. Nếu như khách hàng chọn thực tập trước khi ngủ sẽ ăn hại vì các bạn sẽ dễ bị cơn bi lụy ngủ thu hút hoặc suốt một ngày làm việc tồn đọng lại trong đầu chúng ta biết bao tạp niệm không giải quyết. Chúng ta nên mặc áo quần bằng vải mềm, rộng lớn rãi.
Trước hết trải một tấm nệm vuông dày khoảng tầm 2 inches (toạ cụ), tức thì giữa đặt trên trên một cái gối ngồi bé dại (bồ đoàn) nhằm ngồi. Nếu không tồn tại bồ đoàn bạn cũng có thể dùng một cái gối thường gấp đôi lại. Nửa mông sau bỏ trên bồ đoàn cùng ngồi ngay thật vững vàng. Có rất nhiều cách ngồi, tuy vậy với những người mới bước đầu có thể ngồi giao diện Miến Điện giỏi ngồi bán kiết già. Những người dân thường khoác Âu phục rất nặng nề ngồi buôn bán kiết già tuyệt toàn kiết già, có thể ngồi thiền bên trên ghế tuyệt ngồi theo kiểu Nhật Bản.
Bạn đang xem: 6 tư thế ngồi thiền đúng phương pháp
Ngồi đẳng cấp Miến Điện:
Cách thứ nhất và dễ dàng nhất là cách ngồi hình trạng Miến Điện (Burmese position), cả hai chân xếp chéo nhau đặt phần đông trên đệm:
Ngồi cung cấp Kiết Già (Half Lotus position)
Tư thế buôn bán kiết già là để chân trái lên đùi phải. Tuy nhiên rất có thể thay đổi, chân trái có thể đặt dưới và chân phải ném lên đùi trái.
Ngồi Toàn Kiết Già (Full Lotus position)
Tư thay toàn kiết già là nhị chân được khoá vào nhau, trước hết đặt bàn chân phải lên đùi trái rồi đem bàn chân trái để lên trên đùi phải. Kéo gần kề chân vào trong thân để ngồi được bền hơn. Còn bàn tay trái bỏ lên trên bàn tay phải, hoặc ngược lại. Nhì bàn tay bỏ trên hai lòng bàn chân, hồ hết ngón tay ông chồng lên nhau, nhị đầu ngón tay dòng chạm vào nhau nằm ngay chiều rốn, cùi chõ vừa ôm hông là được .
Xương sống trọn vẹn thẳng đứng, không nghiêng bên trái cũng ko ngả mặt phải, ko cúi cho tới trước cũng không ngả về phía sau, lỗ tai thẳng với vai với lỗ mũi ngay khu vực rốn. Lưỡi va hàm trên, mồm ngậm, mắt hé mở. Đây là tư thế toạ thiền đúng cách, vững vàng chãi và hữu hiệu nhất. Mặc dù nhiên, điều đặc biệt nhất của tọa thiền là tâm toạ.
Ngồi loại Nhật bạn dạng (Seiza position):
Tư gắng ngồi này là ngồi trên một ghế nhỏ, nhì chân để dưới chân ghế. Cũng có thể dùng một cái gối nhỏ tuổi đặt lên trên hai chân cùng mông ngồi bên trên đó.
Ngồi trên Ghế (Chair position):
Sau cùng là phương pháp ngồi trên ghế với nhị bàn chân đặt lên trên mặt thảm. Cũng hoàn toàn có thể ngồi trên người thương đoàn đặt trên ghế. Tư thế lưng cũng giống như các nắm ngồi trên.
Nên chú ý bất kể kiểu ngồi thiền nào thì xương sinh sống cũng phải hoàn toàn ở vị thay thẳng đứng, không nghiêng phía trái cũng không ngả mặt phải, không cúi cho tới trước cũng ko ngả về phía sau, lỗ tai trực tiếp với vai với lỗ mũi ngay vị trí rốn.
Chiều chóp mũi tức thì đầu ngón tay cái, nhị trái tay đối xứng hai bả vai, mắt mở 1/3 nhìn không thật 5 tấc cùng với một góc độ vừa đề nghị (45 độ) (nếu mắt nhắm trọn vẹn sẽ dễ dẫn đến ngủ, còn không ngừng mở rộng quá thì đang dễ bị toán loàn vì bắt gặp ngoại cảnh). Gương mặt bình thản, miệng hơi mỉm để cho các cơ bắp trên mặt được giãn ra. Điều này rất quan trọng cho hệ thần kinh.
Thở Vào Ra trong khi Toạ Thiền: Hít sâu bằng mũi bụng trướng rồi thở ra bởi miệng nhẹ nhàng. Miệng ngậm lại, môi và răng vừa đẹp nhau, lưỡi đặt lên trên. Từ đây về sau chỉ hít thở bằng mũi phần nhiều đều, nhè nhẹ không thế gắng.
Xem thêm: Lời Bài Hát Có Một Ngày Như Thế, Có Một Ngày Như Thế
Điều đặc trưng của toạ thiền là tâm tọa tức là làm ráng nào nhằm tâm không hề đi dong duổi ta bà, hết địa điểm này cho chốn khác. Nhưng muốn tâm toạ họ phải làm gắng nào? bên trên nguyên tắc, chúng ta phải sút thiểu từ bỏ từ đầy đủ ý nghĩ triền miên trong đầu, mới bắt đầu từ các niệm về không nhiều niệm rồi về một niệm và sau cuối là không hề một niệm nào. Tự từ, tâm họ được trong sáng hơn và từ sự vắng vẻ bặt niệm, tự nhiên và thoải mái bộc phát sự đọc biết sáng sủa suốt. Không một niệm trong đầu chính là đối tượng của thiền. Có vô cùng nhiều cách thức khác nhau cùng Pháp Thở là cách căn bản, là bài học vỡ lòng của những pháp thiền tập.
Bước trước tiên là buộc phải đếm tương đối thở nhằm trú chổ chính giữa nơi tương đối thở.
Hòa thượng Giới Đức dạy dỗ như sau: "Khi tương đối thở hít vô rồi thở ra, đếm 01. Tương đối thở hít vô, thở ra, đếm 02... Đếm cho tới 10. Đếm 10 xong trở lại đếm 01, 02 rồi cho 10. Cứ trở lui, trở tới số lượng 01 cho 10 ấy. Đừng xem thường, hãy chú tâm liên tục mà lại đếm, nó dễ quên lắm đấy. Có bạn vừa mới đếm 3,4 hơi thở là chiếc tâm đã chạy đi đâu mất tiêu! Đếm đúng và nhớ số đếm liên tục, chớ quên. Cạnh tranh lắm đấy, chớ xem thường. Lưu lại ý, là đếm theo “hơi thở thực”, chứ không hẳn đếm theo “quán tính”. Đếm theo khá thở thực là khi đếm, dòng tâm nó thêm khít với tương đối thở. Đếm theo tiệm tính là đếm một giải pháp máy móc, đếm theo tưởng của chính bản thân mình chứ không liên hệ gì với hơi thở thực cả. Nhì các hoàn toàn khác nhau đấy! Đếm theo tương đối thở thực bắt đầu đúng. Nhớ rằng khi quên nơi nào, lầm lộn ở đâu thì phải trở lại từ đầu. Mục đích của đếm khá thở là cột trung tâm vào số đếm, vào tương đối thở ấy khiến cho tâm ngoài chạy dancing lung tung.
Cứ đếm mang đến 10, trở lại 01 cho 10 hoài như vậy cho tới lúc thấy cụ thể mình không thể quên số đếm thì trung tâm đã ban đầu an trú. Vậy là bọn họ đã thành công tiến trình một, tức là đã cách qua Sổ Tức Môn để bắt đầu đi vào Tuỳ Tức môn. Sau thời điểm thành công, chúng ta bước qua giai đoạn tiếp đến là theo dõi khá thở. Hòa thượng Giới Đức dạy tiếp tại link:
http://vietnamnetjobs.com/a24158/huong-dan-thien-tap
Thở là sự sống, là năng lực sống còn, là tâm điểm các buổi giao lưu của cơ thể bọn chúng ta. Chổ chính giữa và khá thở của bọn họ là một: khi bọn họ tức bực, hơi thở trở đề nghị hổn hển, lúc tâm bọn họ cảm thấy an lạc thoải mái, khá thở trở đề xuất điều hoà, dễ chịu. Vì chưng thế bọn họ cần điều hoà khá thở một cách tự nhiên và thoải mái qua lỗ mũi cùng chú trung tâm vào cảm lâu về hơi thở khu vực đan điền (phần bụng bên dưới rốn), hay là hơi thở vào ra vị trí hai lỗ mũ (chỉ nên lựa chọn một). Cảm thọ này là mục đích thiền tập cơ phiên bản của bọn chúng ta. Khi tâm chúng ta nghĩ chuyện khác, chúng ta nên tức khắc gọi nó về bên với hơi thở vào ra. Thân ở chỗ nào thì tâm ở đó.
Do vì mọi người có một tâm khác biệt nên cũng cạnh tranh nói gồm một pháp tu nào vận dụng chung cho toàn bộ mọi bạn được, vì chưng vậy đức Phật vẫn chỉ dạy những pháp khác nhau để mỗi cá nhân tùy căn nguyên áp dụng. Một vài những pháp môn này như sau:
- cửa hàng tưởng: chú tâm quán sát chuyên sâu về một đề mục rút trong giáo lý. - Trì chú: chăm sóc tụng niệm gần như câu chú tất cả những chữ túng ẩn. - Niệm Phật: chăm bẵm niệm danh hiệu Phật A-Di-Đà. - Tham thiền: để mắt tham một công án hoặc một thoại đầu.
Chúng tôi liệt kê cụ thể một số pháp môn thiền hiện nay hành như sau:
- Thiền Tại hiện tại (Here & Now Meditation) - Thiền Niệm Phật - Thiền Tây Tạng - Thiền Minh Sát: Mahasi Sayadaw - Thiền Quán: Ajahn Chah - Thiền Tào Động (Mặc Chiếu) - Thiền Công Án - Thiền Thoại Đầu ..
Nhưng, dù cho là pháp làm sao chăng nữa thì việc thực hành thực tế cũng là trình trường đoản cú đưa trung ương từ trạng thái nhiều vọng tưởng về trạng thái không nhiều vọng tưởng rồi về duy nhất tâm, sau đây từ trường đoản cú đạt cho vô tâm, rồi liễu tâm, ngưng kết thúc dòng suy xét miên man, liên tục của ý thức. Nhà Phật quan niệm rằng sự xem xét liên tục, miên man, của ý thức, có cách gọi khác là "tâm viên ý mã", tức là tâm ý vọng tưởng chạy nhẩy như nhỏ vượn, bé ngựa, có hiểm họa là đã che mờ mất Chân Tâm, Trí Tuệ chén bát Nhã.
Hành mang nên lựa chọn một pháp môn thích hợp với căn cơ của mình, và khi thực hành thì nên cần theo tông chỉ của pháp môn kia mới gồm kết quả. Với dù thực hành theo pháp môn nào thì cũng nên có một vị thầy phía dẫn. Bài này chỉ có mục tiêu hướng dẫn phương pháp ngồi thiền cơ phiên bản cho hồ hết ai mới bước đầu học thiền.
Ban biên tập TVHSBài gớm căn phiên bản cho việc hành thiền:Kinh chú tâm Vào khá Thở (Hoang Phong dịch cùng ghi chú)
