Đá Cảnh Đẹp Trên Thế Giới

Sơn vô thạch bất kỳ (núi không có đá không kỳ vĩ) Thủy vô thạch bất thanh (nước chảy không tồn tại đá thiếu thốn âm thanh) Lộ vô thạch bất hoa (đường không có đá không chắn chắn chắn) Viên vô thạch bất tú (vườn không tồn tại đá không đẹp) Thất vô thạch bất nhã (nhà không tồn tại đá ko sang trọng) Nhân vô thạch bất khang (người không chơi đá không khỏe khoắn mạnh)

Mượn phần đông câu của tín đồ xưa để nói đến Nghệ Thuật chơi Đá Cảnh,một thú chơi thanh nhã có từ nghìn đời trước. Ngày nay, nó đãlinh hoạt thay đổi hoá khi phối phù hợp với các bộ môn nghệ thuật và thẩm mỹ khác như trà đạo, bonsai, thư pháp, tranh thủy mạc… để tạo nên thành nhiều dạng thức thẩm mỹ và nghệ thuật vô cùng phong phú.

Bạn đang xem: Đá cảnh đẹp trên thế giới

Nhiều ngàn năm trước các đơn vị sưu tập trung Hoa với Nhật bản săn tìm đều cục đá vạn vật thiên nhiên có nhị phẩm hóa học được nhận xét cao : vẻ đẹp mắt và dáng vẻ gợi cảm. Ban đầu chỉ là trò tiêu khiển đơn giản rồi được người ta đùa khắp nơi trải qua không ít thế kỷ Đá Cảnh biến một bộ môn nghệ thuật tinh tế được hình thức bởi đều qui tắc mỹ học nghiêm túc.

Ở Nhật Bản, thẩm mỹ và nghệ thuật này được call là Thuỷ thạch (suiseki), ở trung hoa được hotline là Kỳ Thạch – Qi-shi bắt nguồn từ những người chơi thời Đường là vua quan cùng giới sĩ phu trí thức, theo truyền thống thì người nước hàn xem đá như là sinh vật có sự sống nên gọi đá cảnh là Linh Thạch – Suseok( đá bao gồm sự sống, gồm linh hồn) , sinh sống Phương Tây thời nay hay call là Suiseki tốt là viewing stones như nước ta gọi là Đá cảnh vậy. Toàn bộ từ ấy đều kể tới loại đá cảnh tự nhiên và thoải mái được dùng để làm thưởng thức trong nhà.

– Đá cảnh từ nhiện là đa số cục đá được ngắm nhìn do vẻ đẹp của chúng hay sức gợi hình của bọn chúng về một cảnh hay 1 vật thể trong thiên nhiên. Những hình dáng đá cảnh phổ biến là hình hình ảnh của một ngọn tuyệt rặng núi thu nhỏ, 1 thác nước, một quần đảo và túp lều tranh hay là 1 con thú .

– nghệ thuật và thẩm mỹ chơi đá cảnh đã thành lập cách trên đây hai nghìn năm trên Trung Hoa. Bấy giờ bạn ta đặt gần như cục đá nhỏ tuổi có vẻ đẹp rất là và tự nhiên và thoải mái trên các giá đỡ để đặc trưng cho đầy đủ rặng núi lừng danh và những quần đảo bất tử có liên quan đến Đạo Phật cùng Đạo Lão. Vào cố kỷ vật dụng 6 Công nguyên gần như sứ giả trung hoa mang rất nhiều cục đá như vậy tặng kèm cho triều đình Nhật bản và tín đồ Nhật đã phát triển nghệ thuật này theo khiếu trải nghiệm riêng của họ cho tới ngày nay.

Theo truyền thống lịch sử hòn đá cảnh được bày trên một cái bệ gỗ tất cả chạm trổ hay như là 1 cái khay cạn. Lúc triễn lãm đôi khi chúng được trình diễn kèm với một cây cảnh bonsai.

Tuy là Á Đông có lịch sử dân tộc thưởng ngoạn đá cảnh lâu đời nhưng đây là một loại văn hoá tinh anh, do văn hoá này tinh anh cần được duy trì cho đến ngày nay và cũng do tinh anh cần số người hưởng thụ ít. Cũng do văn hoá tinh anh nên trình độ lý luận khôn cùng uyên áo, rất việt. Giải thích thưởng thạch sâu sắc rất có thể cô ứ đọng ở phần đa điểm sau:

Người phương Đông thưởng ngoạn đá đầu tiên xem xét về đặc tính bên ngoài, dẫu vậy cũng chưa là khá đầy đủ do sệt tính bên phía ngoài của đá chỉ biểu thị sơ qua tính thẩm mỹ hình thức. Chủ yếu lộ trình thẩm mỹ tâm linh bắt đầu quan trọng. Tín đồ phương Đông coi kỳ thạch như là một trong loại linh khí của trời đất, dòng tinh hoa của năm tháng, bởi duyên tích tụ, là phương tiện đi lại để con fan và đất trời giao hợp. Mặc dù chỉ bởi nắm tay tuy thế rất quí. Loại bé dại thì quăng quật trong nhà, loại bự thì bố trí trong sảnh vườn. Do đó thì bên phía ngoài thanh thoát, trong nhà sinh khí trong sạch, tín đồ và đá cùng yên tỉnh, trọng điểm hồn tự nhiên nhẹ nhõm, xúc cảm bình an. Dần dần theo thời gian, người xâm nhập vào hồn đá, mục kích mọi sắc thái, khí thần đầy gớm ngạc: không khí như đột nhiên lớn ra, thân trung tâm như mất tích mà hoà vào cái thay đổi vô thường xuyên của thiên nhiên, của vạn vật. Đó là cảnh giới tinh thần cao nhất – tìm mẫu vĩnh hằng cũng tương tự cái vô thường xuyên trong đá cảnh. Tất cả những đơn vị ngoạn thạch lỗi lạc đông đảo xem đá cảnh là một trong diệu dược vậy.

Còn fan Nhật thì hằng ngàn năm trước họ đang xem đá với niềm tin gần như sùng kính ( ví dụ điển hình lòng họ đối với ngọn núi Phú Sĩ ). Fan Nhật nghe biết đá cảnh lần thứ nhất từ các hòn đá bé dại phong cảnh nhưng Triều đình nước trung hoa làm quà tặng cho nước Nhật bên dưới triều đại của hậu phi Suiko ( từ thời điểm năm 592-628 sau công nguyên ).

Ban đầu phần nhiều hòn đá nhập từ china vào Nhật mang phong thái của người Hoa vào thời bấy giờ với gần như hình thù kỳ lạ bao gồm nếp cấp sâu và đều hố lõm, kể có lỗ hổng xuyên qua, các mặt phẳng thì bị làm mòn rất nhiều, những hình dạng xoắn , gồm chiều trực tiếp đứng cao vút. Nhiều loại đá hình dáng này qua nhiều thế kỷ rất phổ biến tại Nhật bản và từng là 1 trong những loại sản phẩm hoá giao thương rất quan trọng.

Trong thời kỳ đầu này các hòn đá cảnh thu bé dại được yêu chuộng vì vẻ đẹp bốn nhiên lẫn biểu tượmg tôn giáo cùng triết lý của chúng. Chẳng hạn theo lòng tin của Dịch ( thuyết âm khí và dương khí -ngũ hành ) thì hòn đá để trong nước biểu tượng cho hai lực của vũ trụ đối nghịch nhưng bổ sung cho nhau ( đá với nước – non bộ ).Đối cùng với tín đồ dùng Thần đạo của Nhật thì các hòn đá đẹp hoặc quái gở là hình tượng cho những sức táo tợn tâm linh hoặc những vị thần. Với ý kiến như vậy đá cảnh đang là mọi vật thể sống có khả năng phát triển vong hồn hoặc nội chổ chính giữa và đòi hỏi phải được tôn trọng.

Các chính sách mỹ học tập để đánh giá vẻ đẹp và xác định vị trí hưởng thụ đá ( cả vào vườn cùng trên khay ) phát triển rất cao trên Nhật. Bọn họ thường tổ chức triển khai thi đá cảnh, rồi hầu như tác phẩm bự được họ thi nhau làm cho thơ mệnh danh về nó nữa. Thậm chí còn có fan đóng những hòm đặc biệt quan trọng để tiềm ẩn suiseki khi ho dịch rời đi lại.

– fan Nhật ưa chuộng kiểu đá không có những yếu tố làm cho mất triệu tập và những chi tiết rườm không quan trọng – nghĩa là thứ hạng đá bao gồm tính lưu ý hơn là loại biểu hiện rõ ràng, loại có tính tự nhiên và thoải mái và không rất nhiều hơn là loại tự tạo và cân đối, loại bao gồm tính chân phương, color chìm với bị biến tấu bởi gío nước hơn là nhiều loại phô diễn khoe khoang, màu sắc nổi, sáng với mới. Đá vì vậy trở nên biểu tượng của mẫu tinh tuý trung tâm linh, sự tỉnh giấc thức cùng giác ngộ.

– từ bỏ sau cố chiến thứ hai đến nay, thẩm mỹ và nghệ thuật chơi đá cảnh làm việc Nhật từ thời điểm năm 1961, chẳng hạn, hiệp hội cộng đồng Suiseki Nhật bạn dạng hằng năm tài trợ cho các cuộc Triễn lãm suiseki với có hàng ngàn người tham gia. Giờ đây nghệ thuật này sẽ có vóc dáng quốc tế lan rông ra những nước sinh hoạt phương đông tương tự như ở phương Tây. Các hiệp hội nghịch đá cảnh được ra đời tại Mỹ, Anh, Pháp, Đức, Ý… cùng nhiều tổ quốc khác.

Theo quyển: “Thường thức về thẩm mỹ chơi đá cảnh Suiseki và Biseki” củaTác giả: Ninh Hữu Hiệp ta sẽ tò mò về 5NHÂN TỐ MỸ THUẬT ĐÁNH GIÁ SUISEK

Xin được trình làng quan điểm thẩm mỹ trong Suiseki của Ô. Martin Pauli, Ô. Felix G. Rivera, nhà biên soạn sách suiseki danh tiếng và Ô. Arishige Matsuura, chủ tịch hội Nippom Suiseki. Họ trân quý một sản phẩm suiseki dựa trên cơ sở nào?

Suiseki là giữa những nghệ thuật đặc biệt nhất của người Nhật, thay mặt cho biện pháp nhìn rất dị về vạn vật thiên nhiên cũng đó là suiseki.

Nguyên văn: “One of the most exceptional Japanese arts, representing this quality view of nature, is “suiseki”” Martin Pauli.

Suiseki là nghệ thuật diễn tả các hiện tượng kỳ lạ thiên nhiên, xuất phát điểm từ 1 nơi vào nước cho tới khắp khu vực trên trái đất, chỉ cần sử dụng một viên đá từ vài centimet tới vài ba chục centimet là tất cả thể biểu đạt được cảm hứng đậm đà về một form cảnh vạn vật thiên nhiên hữu tình, lột tả được nổi niềm vào một nội trung khu sâu kín.

Tính nghệ thuật trong thú chơi suiseki bắt đầu với sự ưng ý lũy giữ hộ gấm ý niệm mang lại đá và tuyệt vời nhất chính là cảm nhấn về tiếp xúc bằng ngữ điệu riêng giữa đơn vị sưu tập đá với đá. Đá được lấy từ thiên nhiên và nhất là không hề bị bất cứ một ảnh hưởng hoặc thay đổi nào trường đoản cú con bạn (đá bị trầy, nứt, vỡ vạc không do ý kiến của nhỏ người cũng ko thể coi là suiseki).

NĂM NHÂN TỐ MỸ THUẬT ĐÁNH GIÁ SUISEKI

Một suiseki được hiểu đẹp khi nó hoàn toàn tự nhiên, được gợi hình bởi chính hình dạng thoải mái và tự nhiên của nó, ví dụ giống như các viên đá thể hiện phong cảnh thiên nhiên (Sansui), một nhân thiết bị hoặc một đồ gia dụng thể (Sugata), một con vật (Dobustu). Việc kết hợp này mang lại một trạng thái lòng tin thanh thản trong số lượng giới hạn nhất định là rất quan trọng đặc biệt để hiểu được năm yếu đuối tố mỹ thuật của Suiseki. Nói biện pháp khác, giá chỉ trị thẩm mỹ của đá được chi phối bởi hình thể, unique màu sắc, kết cấu cùng sự cổ xưa. Tiêu chuẩn đánh giá ở đầu cuối của đá là một sự reviews toàn diện của các nhân tố khác biệt này., gắn thêm bó và tác động cho nhau và với các nhân tố khác.

Nhân tố vật dụng nhất: Hình dáng

Đây là nhân tố đặc biệt quan trọng nhất trong câu hỏi đánh giá quality tương đối của một suiseki. Phương pháp thông dụng nhất của vấn đề đáng giá này là ngồi nghía trước viên đá cùng nhìn tập trung vào nó. Bất cứ một viên đá nào mang về một cảm xúc không thoải mái và tự nhiên ngày từ dòng nhìn thứ nhất điều được đánh giá như không thích hợp. Bạn có thể đề cập đến tiếp sau đây về những phương pháp lý tưởng của bài toán nhìn nhìn một viên đá (phương pháp “thiền” đã là phương pháp được ưu thích khi chiêm ngưỡng và ngắm nhìn một tác phẩm nghệ thuật suiseki).

Mười mắt nhìn từ một viên đá

Có tín đồ nói rằng khi quan sát một viên đá làm việc một ánh mắt nào kia sẽ xuất hiện một viên đá mới. Điều này cho thấy thêm cũng và một viên đá ta có thể sẽ có tương đối nhiều hình dáng vẻ khác nhau, với nhờ kia ta có đk để phát chỉ ra được một dáng vẻ mà ta trung ương đắc nhất

Phương pháp cha mặt

Đây được coi là phương pháp cơ bạn dạng nhất để đánh giá Suiseki. Cha mặt (sanmen) liên quan đến phía trước-phía sau, mặt trái-bên phải, bên dưới của viên đá. Sự cân bằng giữa các mặc không giống nhau được xem là cơ sở để chiêm ngưỡng và reviews một viên đá.

Khi ngắm nhìn và thưởng thức một viên đá xuất phát từ 1 điể ưu nuốm của ba mặt này nên tất cả sự thăng bằng giới hạn của khối lượng và hình dáng. Một viên đá nổi bậc cũng phải có sự cân đối về kích cỡ, độ dày và làm nên của bố mặt. Lấy một ví dụ như: một viên đá hình núi thì sự cân đối thể hiện nay ở chổ chân núi đề xuất có form size lớn rộng nhìu đối với đỉnh và yêu cầu trải ra những phía, sinh sản sự bền vững và tầm nhìn trải rộng. Trường hợp mặt bên cần nhô ra thì cũng phải bao gồm sự mở rộng của một trong những góc độ mặt trái. Phần lòng của viên đá được cho là rất tốt khi nó “ngồi” vững trường đoản cú điểm vị trí trung tâm đến tổng thể viên đá.

Cảm giác không tự nhiên

Nên lưu ý rằng suiseki tiêu biểu cho một tranh ảnh lý tưởng của thiên nhiên và nền văn hóa truyền thống của bạn Nhật. “Sanmen No Ho”, làng hội bạn Nhật chỉ vận hành với tía mặt nhưng mà nó phán xét được toàn bộ ở sáu khía cạnh. Như Matsuura Arishige nói, vùng phía đằng trước của viên đá là mặt quan trọng nhất của nó vì chưng với phương pháp trưng bày Tokonoma và chúng ta chỉ hoàn toàn có thể ngồi hay đứng phía đằng trước nó nhằm chiêm ngưỡng. Giống hệt như sự sinh sống của con người thường trình bày ngay chủ yếu trên gương mặt, tín đồ Nhật phát âm rằng một chiếc cây hoặc một viên đá như là 1 sinh đồ vật hay ”một thực thể sinh sống vô ngôn” cơ mà điều biểu hiện qua hình dáng, mặt phẳng của nó.

Trước và sau: nghĩa là nên phải để ý đến tất cả những vẻ bên ngoài của đá như con đường nét hay những đăc điểm chính, độ sâu và nhiều thứ khác nữa. Hồ hết đường lồi lõm trên đỉnh ngọn núi trong vẻ nhẵn mịn cùng uyển chuyển nhịp nhàng. Những nhỏ dốc thấp dần xuống mặt đất một cách mềm mịn và mượt mà và chân núi nhô ra về phía fan xem. Ở khía cạnh lưng, ngọn núi trông không giống như bị phân chia cắt, lồi lõm và bị uốn cong. Chân núi nhô ra tuy nhiên không nhô ra các như mặt trước.

Bên trái và bên phải: cũng tương tự Trước cùng Sau, ngọn núi trông hài hòa và hợp lý và nên thật từ nhiên. Phần chân núi đã nhô ra sống cả mặt phía bên trái và mặt bên phải. Liếc quan sát một ngọn núi lý tưởng độc nhất là nhìn một phần ba từ phía bên trái hoặc từ bên phải, hầu hết là thấy được khía cạnh đẹp với quý của nó phù hợp với quy tắc 1 phần ba tức là đỉnh núi cần nằm giải pháp chân núi phía bên trái hoặc mặt phải một trong những phần ba chiều nhiều năm chân núi (còn hotline là tỉ lệ thành phần vàng).

Trên cùng dưới: quan sát từ trên đỉnh, viên đá cong một ít về phía người xem, y như boisai. Khoanh vùng ở giữa vẫn sâu rộng phần dưới thuộc của nó. Phần lòng của viên đá sẽ rất có thể nhiều hơn hoặc ít hơn – bằng phẳng, từ bỏ nhiên, không bị đứt đoạn.

Xem thêm: Bạn Có Biết Mỹ Đình 2 Ở Đâu, Bạn Có Biết Mỹ Đình Thuộc Quận Nào Và Ở Đâu

Độ dày cùng Hình dáng:

Độ dày: một viên đá rất có thể mỏng, vơi vè nhỏ bé nhưng buộc phải đứng vững. Lúc đặt viên đá vào suiban ta vẫn thấy ngay chổ buộc phải sửa, dưới mặt đáy của viên đá phải chạm kín mặt cát.

Cát rất có thể lấy ở trong hồ hoặc ở biển khơi và có màu rubi ngà là lý tưởng. Khay cat không độc nhất vô nhị thiết bắt buộc cạn. Cũng có thể có những khay cat sâu dùng cho những viên đá tất cả phần chân không bởi phẳng. Nhưng kích thước của khay phải luôn luôn hài hòa cân đối với form size của đá.

Nhân tố trang bị hai: hóa học (shitsu)

Về chất của đá cũng giống như suiseki, viên đá cần đủ độ cứng cùng nặng để không thể chuyển đổi chất lượng nhanh chóng và không có nguy cơ bị hỏng hỏng. Rêu rất đơn giản mọc bên trên đá mềm để hút nước.

Mặt khác, nếu như viên đá quá cứng đã thiếu đi yếu đuối tố để biệt tạo vẻ đẹp cùng sức thu hút trái tim ta bởi vì khi đá qua cứng sự làm mòn xâm thực của vạn vật thiên nhiên sẽ ra mắt quá chậm chạp và chắc hẳn rằng sẽ nặng nề tạo phần đa đường nét kiều diễm. Nói bí quyết khác, Suiseki nên tất cả độ cứng vừa cần (5 Mohs – là độ cứng kha khá do đơn vị địa chất người Áo vạc minh).

Một viên đá có khả năng hấp thụ nước kém, nó vẫn đang còn thể cải thiện khả năng đó bằng cách “tập luyện” qua thời hạn dài. Để sẵn sàng đá, tín đồ ta thường đặt nó kệ bonsai hoặc ở quanh vùng nhiều nắng của khu vườn và tưới nước lên bọn chúng mõi ngày (ở châu Âu chan nước chảy nhỏ giọt là xuất sắc nhất). Vị trí của viên đá cũng nên đổi khác mõi tháng một lần. Mặc dù nhiên, lúc phơi đá dưới tia nắng mặt trời chỉ áp dụng giới hạn với một vài loại đá mà lại thôi, điều mà chỉ được dùng so với suiban. Đá được trưng bày bên trên bệ daiza, thì phương thức đặt đá ngoại trừ trời là không thích hợp hợp. Vào trường hợp này, viên đá được giữ trong nhà cùng được vệ sinh với vải bông thô mềm hay xuyên.

Nhân tố máy ba: sắc đẹp (iro)

Điều đặc biệt quan trọng trong trường hòa hợp này là dung nhan màu của đá sao nhưng mà ko được gợi lên xúc cảm về sự kì kị hay không tự nhiên. Không tính trường thích hợp nó gợi nhớ đến một cảm giác về phong cảnh thiên nhiên đặc biệt nào đó. Trong trái đất của suiseki , chân giá trị và sự tĩnh lặng của đá là đặt biệt quan tiền trọng. Điều kia nghĩa là suiseki buộc phải rắn, có màu tối, sẫm tối để tạo cảm hứng sâu lắng vẫn được review cao.

Một viên đá color đen, tạo ra một cảm giác tinh tế, vị giác thì mượt mà, tinh thần sâu thẳm được như vậy thì coi như là lý tưởng với niềm tin “thiền”. Đá màu đen từ Kamogawa (Kamo_river) được xếp vào loại cực tốt về phương diện này. Tuy nhiên, những người am gọi đá cũng reviews các đá Kurama cùng với màu black của chúng gần như là màu sắt rỉ. Kế đến là những các loại đá tất cả màu tối đẹp như xanh đen hay black xám. Ở việt nam đá tất cả màu black huyền (Basalt) nghỉ ngơi Lâm Đồng, Bình Thuận được xem là lý tưởng.

Màu dung nhan còn là hình tượng cho các mùa trong năm. Ví dụ như màu nâu gỉ của Kurama-ishi thay mặt đại diện cho mùa hè thu. Lúc cây say đắm của Nhật trên đỉnh núi “ra hoa” (sakari), trở thành màu đỏ rực. Có rất nhiều màu sắc đặc thù khác được hưởng thụ bởi những tình nhân suiseki: có red color son (beni) được tìm kiếm thấy sinh sống đá từ con sông Kamo (Kamogawa). Bọn chúng được nghe biết với cái tên Kamogawa-beni-nagashi-ishi. Tín đồ ta cho rằng đó là màu dùng để làm trang điểm của những quý cô trong cung đình xuyên suốt thời kì Heian.

Nhân tố thiết bị tư: con kiến trúc_Khí (handa-ai)

Kiến trúc biểu lộ “khí” trong suiseki. Bản vẽ xây dựng của đá rất có thể là bóng mịn hoặc gồ ghề, nhưng nên hòa hợp. Loài kiến trúc tạo thành hồ, sông băng và hầu như cánh đồng hoa bên trên một suiseki. Suseki có phong cách thiết kế mạnh nhưng mà thường được review cao, càng nhiều những kiến trúc bên trên suiseki thì nó càng có tính thẩm mỹ cao.

Đá tự nhiên và thoải mái được chùi rửa, bào mòn bởi sự chuyển động của nước từ các con sông cùng đại dương, hình thành đề xuất kết cấu độc nhất vô nhị trên bề mặt, loại này gọi là “haida-ai” trong quả đât suiseki (hiện tượng ăn mòn phần đá mềm rộng là lộ ra phần đá cứng hơn dựa vào đó tạo thành sự gồ ghề). Phần nào kháng xói mòn được gọi là ”hame”. ứng dụng hơn bị mòn do gió bão thì gọi là “hadame”. Vùng nhưng hadane được va khắc với độ sâu quan trọng đặc biệt được call là “shin” xương của đá.

Cũng gồm từ đặt biệt để biểu đạt những vị trí đặt trưng của cấu trúc. Ví dụ như “jagure” là từ thường được áp dụng để bộc lộ những lốt lõm, dấu răng cưa không điều và nơi lồi ra bên trên bề mặt.

“Sudachi” liên quan đến nhiều cấu tạo đặc trưng phức tạp như gần như lỗ tròn 2 lần bán kính một đén nhì li.

Những hạt gạo (beiten-moyo) kể đến những phần nhô ra nhỏ của dáng vẻ và form size hạt gạo.

Từ “shunn” kể đến những bề mặt có nếp gấp. Cấu trúc như vậy thường được thấy sống đá Furuya. Một từ đồng nghĩa tương quan dùng để diễn đạt những nếp gấp tinh vi trên mặt phẳng đá là nếp gấp “wrinkles”.

Một kết cấu mạch thạch anh trên bề mặt đá màu nâu hình thành đề xuất những đường ngang dọc không phần lớn nhau ta gọi là mạch “itokake” giỏi “itomaki”. Ở nước ta đá bao gồm mạch thạch anh sản xuất thành vân thạch thì phải nói tới vùng miền trung tại Quảng Nam, quảng ngãi (khu vực biến đổi chất mạnh).

Bề mặt da quả lê (richi-hada) ám chỉ vô số phần đa vết bé dại trên mặt phẳng giống như domain authority của một trái lê. Sau đó “ryugan” đôi mắt rồng ám chỉ phần nhiều điểm nhỏ tuổi trông giống hệt như mạch thạch anh với đá vôi trong những loại đá đa số thường được kiếm tìm thấy sống những khu vực chủ yếu ớt như thác nước.

Một dạng khác là đá mà ứng dụng hơn có những thiết kế hoa cúc rơi mà chính giữa có các cánh hoa ló ra. Thuật ngữ “sabahana” thể hiện dạng đá có hình trạng bông ­­hoa cúc.

Vài kết cấu duy nhất

Theo fan ta nói thì nước ở các con sông chế tạo ra mặt phẳng đẹp nhất mang lại đá. Các loại đá do đó được hotline là “sawa-ishi”. Chỉ tất cả vài địa điểm ở đáy biển nơi mà những viên đá đẹp tuyệt vời nhất được tra cứu thấy và gọi là “kobi-ishi”. Sawa-ishi và kobi-ishi thông thường có sức hấp dẫn hơn với có bề mặt trơn trơn hơn những loại đá được kiếm tìm thấy bên trên núi. Một vài nơi trên núi được biết thêm đến giống như các nơi có thể tìm thấy phần đa viên đá đẹp ví dụ như núi Furuya-ishi với Seigaku-ishi. Những viên đá tìm được trên núi được gọi là “yama-ishi”. Tất cả có các viên đá kiếm được trong hang cồn được call là “do-ishi”. Ở nước ta vùng Di Linh bao gồm đá núi số 16 có hình dáng lồi lõm, lỗ chỗ.

Nhân tố vật dụng năm: Tuổi đá_Cổ

Khi ta chú ý một viên đá cổ màu tối bỏ lên suiban cổ, nó sẽ gây ra cho ta một ấn tượng về tuổi của đá nhưng mà ta đã không lúc nào cảm dấn được ở một viên đá còn ít tuổi.

Dòng rã của con sông sẽ bào mòn và sinh sản hình mang lại đá, nhưng sẽ không can thiệp vượt nhiều để gia công tăng thêm sự mềm mại và xong xuôi hoàn hảo nhưng yoseki sinh sản ra. Quy trình hình thành yoseki, bất kể như thế nào, là một quá trình mất thời gian đáng kể. Y hệt như bonsai, hiệu quả tốt không cấp tốc đến, nhưng xuất sắc hơn là qua sự chăm sóc bền bỉ và kiên nhẫn của con người. Yoseki khi được thiết kế ở Nhật Bản bắt đầu bằng cách đặt suiseki không tính trời bên trên kệ làm bằng gỗ và tưới nước liên tiếp đúng như bạn chăm sóc bonsai. Tình trạng ước và khô không cụ đổi, cùng với việc phơi bên dưới mặt trời cùng yếu tố khác, sẽ bắt đầu làm lộ ra tính chất cần thiết và độ nhóng nhánh của đá sẽ xuất hiện.

Tóm lại, trong quyển sách “Giới thiệu về vẻ đẹp mắt của Suiseki” của Arishige Matsuura, vị chủ tịch của cộng đồng Nippon Suiseki đang cô đọng năm yếu hèn tố đó là Hình, Chất, Sắc, Khí, Cổ để reviews một suiseki tốt:

Về hình

Khin ngắm nhìn và thưởng thức một viên đá người xem được gợi lưu giữ về một điều nào đó trong tự nhiên, để biệt là một phong cảnh hoặc một hình thái thiên nhiên khác. Ông Etsuji Yoshisuura biến đổi quyển “Quy tắc cha mặt” để review hình dạng: trước và sau, trái với phải, trên cùng dưới. Quan sát từ bất kì khía cạnh nào, một suiseki lý tưởng vẫn phải gia hạn được một sự bằng vận và hợp lý giữa các mặt cùng với nhau.

Về chất

Một suiseki đẹp phải là một trong viên đá có làm từ chất liệu không dễ ợt bị tiêu diệt hay biến đổi. Nó rất cần được cứng thường xuyên là 5 (theo thang độ cứng tương đối của Mohs) và nặng, còn phải cho một cảm giác êm đềm của sự việc tĩnh lặng. Làm từ chất liệu có chất lượng tốt cũng buộc phải giữ được ẩm, cảm xúc ẩm ước kéo dài khi rưới nước/

Về Sắc

Mặc dù tất cả các màu hài hòa với tự nhiên điều được chấp nhận, tuy nhiên màu tối và dịu nói chung sẽ được thích hơn. Đặc biệt sống Nhật Bản, maguro, hay là 1 màu đen đậm, được coi là lý tưởng. Màu sắc xám đen (haiguro), và màu xanh đen đậm (aoguro) thì cũng rất được quan liêu tâm.

Về khí

Kết cấu mặt phẳng của đá ban đầu được tạo bởi thiên nhiên, và tiếp đến được chăm bỡm bởi quá trình làm cũ bởi vì con người (yoseki). Một vài ba kết cấu được mong thường được tìm kiếm thấy sống suiseki Nhật bạn dạng như là itomaki: đây là một kết cấu được tạo nên bởi mạch thạch anh chạy trên mặt phẳng đá cát kết color xám; shunn là số đông vết hằn sâu.

Về cổ

Đặc tính suiseki có dáng vẻ đẹp, làm từ chất liệu tốt, có màu sắc đẹp, cấu tạo tốt, và ở đầu cuối là sự lộ diện lâu năm. Tuổi của lớp nhẵn được hình thành bởi cả thiên nhiên và quá trình làm cho bởi con bạn (yoseki).